Excellence de la philosophie chrétienne - 6 : Définition de la philosophie

EXCELLENCE DE LA PHILOSOPHIE CHRETIENNE - 6

 

DEFINITION DE LA PHILOSOPHIE

 

     Etant le résultat des efforts de la raison humaine pour donner une réponse à toutes les questions relatives à la destinée de l’homme, aux diverses questions soulevées par l’existence de Dieu, mais aussi pour percer tous les secrets de la nature beaucoup plus profondément et abstraitement que ne le font les sciences particulières ou expérimentales, on peut la définir comme : la science des choses par leurs causes les plus élevées, acquise à la lumière de la raison naturelle dont on va expliciter chacun des termes.

LA SCIENCE :

     En effet, elle porte sur tous les objets que peut connaître l’intelligence humaine dans son application à en rechercher leurs pourquoi ultimes.

     Elle comprend, un ensemble de connaissances fondées sur des principes certains, que le raisonnement relie méthodiquement entre elles, et qu’il ordonne en une synthèse logique et harmonieuse afin de les faire concourir à une fin.

DES CHOSES :

     Ces mots indiquent toute la matière de la philosophie et doivent être entendus de tout ce qui est d’une façon ou d’une façon quelconque, ou peut être connu, aussi bien dans l’ordre logique, ontologique et moral. C’est ce qui lui permet de se distinguer des sciences particulières non seulement par son objet matériel qui comprend l’objet matériel de toutes ces sciences, mais aussi et surtout par l’étude de leur objet spécial : l’objet formel. (Ultérieurement nous étudierons l’objet matériel et l’objet formel des choses).

A LA LUMIERE DE LA RAISON NATURELLE :

     Alors que la théologie se fonde sur les enseignements de la Révélation divine qui, par sa lumière, permet à l’homme d’atteindre un grand nombre de principes qu’il ignore totalement, et lui demeurent même inaccessibles, la philosophie pour sa part, est une science que l’homme acquiert à l’aide de la raison naturelle sur tous les êtres ; leurs causes suprêmes et les principes essentiels qui les constituent.

PAR LES CAUSES :

     Le mot cause désigne tout ce qui concourt positivement au devenir, à l’existence, à la nature d’une chose, d’une façon générale, tout ce qui contribue à ce que cette chose soit ce qu’elle est, tout ce dont elle dépend dans son existence actuelle, tout ce qui révèle le pourquoi de cette chose, en explique l’origine, la fin ou l’essence. (Ultérieurement lorsque nous aborderons l’ontologie, nous étudierons les quatre notions de cause : la cause efficiente, matérielle, formelle et finale)

LES CAUSES LES PLUS ELEVEES OU DERNIERES :

     La philosophie ne recherche pas des causes quelconques, bien au contraire, elle s’élève jusqu’aux causes dernières. On appelle dernier ce qui dans la série des causes d’un même genre est l’ultime anneau de la chaîne et celui dont tous les autres dépendent. Exemple :

- Dans l’ordre logique : Le principe de contradiction.

- Dans l’ordre réel      : L’essence de chaque corps.

(A suivre…« Place de la philosophie dans le domaine du savoir »…si Dieu veut)

 

René Pellegrini 

Anciens articles à voir ou à revoir :

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La marque de l'esprit révolutionnaire et ses causes

LA MARQUE DE L’ESPRIT REVOLUTIONNAIRE ET SES CAUSES

 

     Une bonne appréciation de ce que sont la Révolution et l’esprit révolutionnaire aide à comprendre qu’en politique se dire de gauche ou de droite, de multiplier stupidement les sigles d’appartenance pour mieux égarer ou embarrasser l’électeur, n’est pas le critère fondamental pour juger de l’esprit et des finalités qui animent réellement les prétendants à une élection présidentielle, à la députation ou à des charges publiques. En effet, il est patent que l’esprit révolutionnaire souffle dans ces diverses composantes politiques eu égard à la place qu’ils se refusent d’accorder à Dieu Notre-Seigneur (ce qui devrait être en haut) dans leur programme respectif.

     Ainsi, la pierre de touche, la marque, le propre et le constant du système et de l’esprit révolutionnaires, ce qui permet de les reconnaître comme tels sous leurs différents masques (droite, gauche, centre, etc.), et de ceux qui s’y agrègent – qu’elles que soient les divisions et les animosités qu’ils affichent sur le grand théâtre de Guignol qu’est devenu la scène politique - c’est leur refus caractéristique et catégorique (chacun selon ses propres termes) de la Royauté de Notre Seigneur Jésus-Christ sur eux-mêmes et sur notre pays. Ce que je dis à propos du système et de l’esprit révolutionnaire français est aussi valable pour les prétendants politiques d’autres pays que la France. C’est-à-prendre en considération si vous n’êtes pas encore guéri du suffrage universel (le Père Noël des grandes personnes) aux dés pipés.

     De la place accordée à Dieu Notre-Seigneur dans la société civile et politique (qui ne peut être que la première) découle l’esprit qui anime réellement les institutions ainsi que les individus qui les défendent et les soutiennent, que ceux-ci s’affichent ouvertement révolutionnaires ou non, quand bien même vont-ils à l’Eglise, au temple, à la mosquée ou à la synagogue ; quand bien même sont -ils religieux, prêtres, évêques, cardinaux, ‘’papes’’, pasteurs, imams ou rabbins.

     Le fait que des hommes politiques aillent à l’Eglise n’est pas du tout une garantie. Ce qui importe, surtout, une fois sortie de l’Eglise, quelle place accorde-t-il à Jésus-Christ dans la vie publique : la première qui Lui revient de droit, ou dans le local des objets encombrants en attendant la prochaine Messe, lorsqu’il ne s’agit pas d’une présence hypocrite à caractère uniquement électoral ?

     Pour en terminer avec l’aspect révolutionnaire, il suffira de dire, succinctement, qu’examiner sous l’angle métaphysique, quatre causes prédisposent à la Révolution et à l’esprit révolutionnaire faisant agir, en paroles et en actions, à rebours de sa profession de foi informée par l’enseignement de l’Eglise et de l’Evangile :

- La cause formelle « Les hommes naissent libres et égaux en droits » contenue dans cette imposture qui fait tourner les têtes avant de les faire tomber : le mantra et faux principe révolutionnaire « Liberté–Egalité–Fraternité » d’origine maçonnique. A la naissance il n’y a pas plus dépendant que le nouveau-né. Quant aux droits ils doivent être compris dans leur sens révolutionnaire c’est-à-dire comme la négation même des droits de Dieu (1). Les mots de cette trilogie ont séduit beaucoup de Catholiques car s’ils sont acceptables pour un chrétien, leur contenu est différent examiné à la lumière des principes du christianisme.

- La cause matérielle : les hommes qui se laissent imposer cette cause formelle qui, prise dans un sens différent du christianisme, les amène progressivement à l’indifférence religieuse ou à la révolte contre Dieu, en ne lui attribuant pas la place, le respect, l’honneur et l’obéissance qui lui sont dus dans et par la société, ou qui se laissent séduire par la sonorité agréable mais mensongère des mots.

- La cause efficiente : le Diable ou Satan et les démons agissant sur la société par le moyen d’une double cause instrumentale : la Franc-maçonnerie et son inspirateur : le judaïsme kabbalistique et talmudique (la gnose juive). Cette cause efficiente explique pourquoi la Révolution demeure et se perpétue, avec des hommes et sous des masques idéologiques différents : son inspirateur, Lucifer étant immortel de par sa nature spirituelle qu’il a conservée, après sa révolte contre Dieu son Créateur, devenant ainsi Satan ou adversaire de Dieu, et dont l’orgueilleuse ambition et le travail constant sont de recevoir par les hommes l’adoration que lui a refusé Jésus-Christ lors de sa troisième tentation. Adoration qu’il recevra par le moyen de l’Antéchrist et de ceux qui seront à son service à la fin des temps, pour livrer le dernier assaut contre l’Eglise qui aura été restaurée durant la sixième période de son histoire (Eglise de Philadelphie = Eglise de l’amour fraternel (Apocalypse III, 7-13), et avant le retour en gloire de Jésus-Christ.

- La cause finale ou le but : d’abord, le remplacement de l’aristocratie chrétienne par une aristocratie juive et gnostique et, ensuite, la damnation du plus grand nombre.

 

René Pellegrini

 

(1) Se rappeler que la Franc-Maçonnerie étant d’inspiration juive, le Talmud, le code morale et religieux des Juifs, enseigne que seul le Juif est un homme, les autres ne sont que des animaux. C’est une erreur de croire, et de faire accroire, que les Juifs sont nos ‘’frères aînés’’ car les rabbins ne suivent pas Moïse selon les enseignements de l’ancienne Synagogue fidèle jusqu’à Siméon le Juste, dépositaire de la tradition et grand prêtre après la mort d’Esdras le prophète. Les fameux ‘’frères aînés’’ suivent les enseignements des planificateurs du meurtre de Jésus-Christ jusqu’à nos jours, car pour eux le Talmud – l’expression écrite de la tradition des pharisiens - est au-dessus de Moïse. Depuis la crucifixion de Jésus, ils sont nos ‘’frères aînés’’ comme Caïn, l’aîné, l’était avec Abel.

 

Ultérieurement, si Dieu veut, on examinera ce qu’est la Contre-révolution et ce qu’il faut entendre par ce mot dans une optique chrétienne.

 

Mis sur un autre blogue le 9 janvier 2014