Avis et Maximes - 16 : La paix par l'amour de Dieu

AVIS ET MAXISMES – 16

LA PAIX PAR L’AMOUR DE DIEU

 

O très doux amour de Dieu, 

que vous êtes mal connu !

Celui qui trouvera vos voies, trouvera la paix.

 

- Les Avis Et Maximes sont tirés des œuvres spirituelles de Saint Jean de la Croix

  

COMMENTAIRE PERSONNEL :

     Comment aimer Dieu sincèrement sans lui obéir ? C’est pour cela que Notre-Seigneur envoya ses apôtres en leur disant : « Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, et leur enseignant à observer tout ce que je vous ai commandé. » (St Matthieu XXVIII, 19-20). Après eux, l’Eglise est fondée pour continuer cette mission et dispenser les sacrements qui permettent d’atteindre le bien commun universel, c’est-à-dire le salut.

     Quant à la paix véritable elle nous est donnée « par la subordination progressive de nos sentiments et de tous nos vouloirs à l’amour de Dieu, qui sera l’objet de notre béatitude. » (Père Garrigou-Lagrange, 0.P, in Les trois âges de la vie intérieure, Tome 1, p.58)

René Pellegrini

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Le bon samaritain

LE BON SAMARITAIN

 

     Nous devons apprendre ici que notre prochain est celui envers qui nous devons exercer la miséricorde si son état le réclame ; ou encore celui envers qui nous devrions l'exercer s'il en avait besoin.

     Il suit de là que celui qui doit exercer envers nous la miséricorde en cas de besoin, est aussi notre prochain.

 

     Or, nul n'est excepté du grand devoir de la miséricorde ; au témoignage de Notre-Seigneur lui-même, car il nous recommande

 

« Faîtes du bien à ceux qui vous haïssent ». (Saint Luc VI, 27)

 

     Il est également évident que le commandement qui nous est fait d'aimer notre prochain embrasse aussi les saints Anges eux-mêmes, qui exercent à notre égard tant d'œuvres de miséricorde.

 

(Saint Augustin)

 

René Pellegrini

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La conjuration antichrétienne - 5 : Les deux civilisations - 5

LA CONJURATION ANTICHRETIENNE – 5

 

CHAPITRE I

 

LES DEUX CIVILISATIONS – 5

 

     Du Ier au XIIIe siècle, les peuples devinrent de plus en plus attentifs à ce discours, et le nombre de ceux qui en firent la lumière et la règle de leur vie se trouva de plus en plus grand. Sans doute, il y avait des défaillances, défaillances des nations et défaillances des âmes.

     Mais la conception nouvelle de la vie restait la loi de tous, la loi que les égarements ne faisaient point perdre de vue et à laquelle tous savaient, tous sentaient qu’il fallait revenir dès qu’ils s’en étaient écartés. Notre-Seigneur Jésus-Christ, avec son Nouveau-Testament, était le docteur écouté, le guide suivi, le roi obéi. Sa royauté était avouée à ce point par les princes et par les peuples, qu’ils la proclamaient jusque sur leurs monnaies. Sur toutes étaient gravée la croix, l’auguste signe de l’idée que le christianisme avait introduite dans le monde, qui était le principe de la civilisation nouvelle, de la civilisation chrétienne, qui devait le régir, l’esprit de sacrifice opposé à l’idée païenne, l’esprit de jouissance qui avait fait la civilisation antique, la civilisation païenne.

     A mesure que l’esprit chrétien pénétrait les âmes et les peuples, âmes et peuples montaient dans la lumière et dans le bien, ils s’élevaient par cela seul qu’ils voyaient leur félicité en haut et qu’ils s’y portaient. Les cœurs devenaient plus purs, les esprits plus intelligents. Les intelligents et les purs introduisaient dans la société un ordre plus harmonieux, celui que Bossuet nous a décrit dans le sermon sur l’éminente dignité des pauvres. L’ordre plus parfait rendait la paix plus générale et plus profonde ; la paix et l’ordre engendrait la prospérité, et toutes ces choses donnaient ouverture aux arts et aux sciences, ces reflets de la lumière et de la beauté des cieux.

(A suivre…si Dieu veut)

 Mgr Henri Delassus

 

René Pellegrini 

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Un témoignage de la grande Sainte Thérèse

 Sainte Thérèse d’Avila (1515-1582)

UN TEMOIGNAGE DE LA GRANDE SAINTE THERESE

  « Je connais beaucoup de personnes qui prient vocalement, et que Dieu élève, sans qu’elles sachent comment, à une haute contemplation.

     J’en connais une en particulier, qui n’a jamais su que prier vocalement : et si elle ne priait pas tout haut, son esprit s’égarait. Or, en y étant fidèle, elle avait tout à la fois ; je vis que fidèle à réciter le Pater, elle était arrivée à l’oraison de pure contemplation ; Notre-Seigneur l’élevait, même, jusqu’à l’oraison d’union. Je ne pus m’empêcher d’en louer le Seigneur…

     Je portais envie à son oraison vocale.

     Si cela est la vérité, comme ce l’est en effet, savez-vous, vous qui n’aimez guère les contemplatifs, que vous le deviendriez vous-même, si vous récitiez vos prières comme il faut, et avec une conscience pure. »

(Sainte Thérèse d’Avila – Le chemin de la perfection, Ch. 32)

 

René Pellegrini

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